Santa Inés - Virgen y Mártir - Fiesta Enero 21

  

Escritores antiguos, como el Papa Dámaso, Ambrosio de Milán y el poeta Aurelio Prudencio, dejaron testimonios sobre Santa Inés.

San Ambrosio, en una de sus homilías habló de Santa Inés como un personaje muy conocido de las gentes de aquel tiempo. Recuerda que su nombre viene de Agnus, y significa "pura". Y añade el santo:

"Se refiere que ella tenía sólo 13 años cuando fue martirizada. Volviendo un día del colegio, la niña se encontró con el hijo del alcalde de Roma, el cual se enamoró de ella y le prometió grandes regalos a cambio de la promesa de matrimonio. Ella respondió:

"He sido solicitada por otro Amante. Yo amo a Cristo. Seré la esposa de Aquel cuya Madre es Virgen; lo amaré y seguiré siendo casta"

El hijo recurre a su padre, el alcalde. Éste la hace apresar. La amenazan con las llamas si no reniega de su religión, pero no teme a las llamas. Entonces la condenan a morir degollada. Sus padres recogen el cadáver. La sepultan en el sepulcro paterno. Pocos días después su hermana Emerenciana cae martirizada a pedradas, por estar rezando junto al sepulcro".

"Con mínimas fuerzas superó grandes peligros", dice San Dámaso en su epitafio.

Y notemos el poder de la fe que consigue hacer mártires valientes en tan tierna edad. Casi no había sitio en tan pequeño cuerpo para tantas heridas. Se mostró valientísima ante las más ensangrentadas manos de los verdugos, y no se desanimó cuando oyó arrastrar con estrépito las pesadas cadenas. Ofreció su cuello a la espada del soldado furioso. Llevada contra su voluntad ante el altar de los ídolos, levantó sus manos puras hacia JESUCRISTO orando, y desde el fondo de la hoguera hizo el signo de la cruz, señal de la victoria de JESUCRISTO. Presentó sus manos y su cuello ante las argollas de hierro, pero era tan pequeña que aquellos hierros no lograban atarla. Todos lloraban menos ella. Las gentes admiraban la generosidad con la cual brindaba al Señor una vida que apenas estaba empezando a vivir. Estaban todos asombrados de que a tan corta edad pudiera ser ya tan valerosa mártir en honor de la Divinidad. Cuántas amenazas empleó el tirano para persuadirla. Cuántos halagos para alejarla de su religión. Mas ella respondía:

"La esposa injuria a su esposo si acepta el amor de otros pretendientes. Únicamente será mi esposo el que primero me eligió, JESUCRISTO. ¿Por qué tardas tanto verdugo? Perezca este cuerpo que no quiero sea de ojos que no deseo complacer"

Llegado el momento del martirio. Reza. Inclina la cabeza. Hubierais visto temblar el verdugo lleno de miedo, como si fuera él quien estuviera condenado a muerte. Su mano tiembla. Palidece ante el horror que va a ejecutar, en tanto que la jovencita mira sin temor la llegada de su propia muerte. He aquí dos triunfos a un mismo tiempo para una misma niña: la pureza y el martirio".

Basílica en honor a Santa Inés

Vía Nomentana (Roma)

Todos los historiadores coinciden en proclamarla mártir de la virginidad. Es patrona de las jóvenes que desean conservar la pureza. Cada año, el 21 de enero, día de Santa Inés, se bendicen los corderos con cuya lana se tejen los "palios", o sea el distintivo de los arzobispos.

Patrona de las jóvenes, de la pureza, de las novias y prometidas en matrimonio y de los jardineros, ya que la virginidad era simbolizada con un jardín cerrado.

Iconografía

Niña o señorita orando, con diadema sobre la cabeza y una especie de estola sobre hombros (alusión al palio).

Como atributos

Un cordero (a sus pies o en sus brazos), evocación de su nombre latino. Una pira, espada, palma y lirios, en alusión a su pureza y martirio.

En este tiempo de materialismo sea ella un modelo de castidad para la juventud. La liturgia la presenta como modelo de los éxitos que logra alcanzar una persona cuando tiene una gran fe. La fe en Dios y en la eternidad lleva al heroísmo.

Fuente - Texto tomado de CORAZONES.ORG:

http://www.corazones.org/santos/ines.htm

Fuente - Texto tomado de EWTN:

http://www.ewtn.com/spanish/Saints/In%C3%A9s.htm

8 Cosas asombrosas que el Corán dice de Jesús y un cristiano debería conocer

 

En su libro "Encontré a Cristo en el Corán", publicado en español, Mario Joseph, que fue imán musulmán en la India y hoy es católico, explica, precisamente, lo que dice el título: las referencias a Cristo en el Corán le llevaron al cristianismo.

Eso complicó mucho su vida con persecuciones, incomprensiones y rechazos, que él acepta, dice, porque también Cristo las vivió, previno sobre ellas y deben verse como parte de la vida cristiana. 

El 20% de la población mundial

Una de cada cinco personas sobre la tierra, si conoce algo de Jesús, es a través del Islam y del Corán. Los musulmanes, incluso los poco letrados, creen conocer a Jesús bastante, lo tienen integrado en su cosmovisión, como un profeta más. Que el Corán no lleve a más musulmanes al cristianismo se debe a que muchos musulmanes no conocen con detalle el Corán y no hacen preguntas incómodas sobre él. El musulmán de a pie conoce y profesa que Jesús, según el Corán, fue un gran profeta antes que Mahoma, que Dios lo engendró milagrosamente en María sin concurso de varón, que hizo milagros, etc...

La clave que inquietó a Mario Joseph es hasta qué punto es grande Jesús, sobre todo cuando se compara con lo que el Corán dice de Mahoma.

Usar el Corán para comprobar las diferencias que da a Jesús y a Mahoma es algo que se está empezando a difundir. En el ámbito cristiano protestante, el teólogo y apologeta evangélico Norman L. Geisler suele señalar estos seis:

Puntos de comparación entre ambos "profetas" según el Corán:

1) El Corán reconoce que Jesús nace de una mujer virgen, pero que Mahoma no (la tradición islámica conoce bien a los padres de Mahoma, Abdulá y Amina).

2) El Corán reconoce que Jesús no pecó, no tenía pecado en Él, mientras que recoge que Mahoma sí era pecador.

3) En el Corán, Jesús es llamado el "Mesías", es decir, el Ungido, un título muy elevado que Mahoma no recibe.

 

4) En el Corán Jesús es llamado "la Palabra de Dios", un título poderoso y elevado, que Mahoma no recibe.

 

5) En el Corán se declara varias veces que Jesús hacía milagros, mientras que en este libro Mahoma no los hace.

 

6) Jesús en el Corán es ascendido al Cielo con su cuerpo; cosa que el Corán no recoge acerca de Mahoma.

Mario Joseph, cuando aún era imán musulmán y se llamaba Suleimán, sin conocer nada de Geisler y su exposición, ya había notado estos aspectos que le inquietaban. 

Y cuando preguntaba a sus maestros si eso no significaba que Jesús era más grande que Mahoma, quizá mucho más grande, ellos no sabían responder con razones. Pero Mario Joseph señala algunos detalles más.

7) El nombre de Mahoma aparece en el Corán sólo 4 veces, bajo dos denominaciones: Ahmed y Mohammed. En cambio, Jesús es mencionado en el Corán con 4 títulos poderosos: Kalimathullahi (Palabra de Dios), Ruhullahi (Espíritu de Dios), Isá al-Masih (Jesús el Mesías) y, finalmente, Ibnu Mariam (hijo de María, título poderoso porque María es la más excelsa de las mujeres, protegida de Dios, modelo para todos, etc...).

 

8) El capítulo 19 del Corán, titulado "María", canta excelencias asombrosas de Jesús que Mario no veía atribuidas en Mahoma, a saber:

• Jesús es la Palabra de Dios.
• Jesús es el Espíritu de Dios.
• Habló desde su cuna (el bebé Jesús, casi recién nacido, explica a unos maledicentes que su madre no ha tenido trato con varón).
• Dio vida a pájaros hechos de barro (historia que el Corán toma del evangelio apócrifo de Tomás, o de la Infancia, del siglo II).
• Curó enfermedades incurables.
• Dio vida a los muertos.
• Es omnisciente.
• "Reveló todos los secretos".
• "Ascendió al Cielo".
• "Todavía está vivo".
• "Cristo volverá a venir".

¿Cómo encajar todo esto con la supuesta autoridad de Mahoma? 

Y eso se refiere sólo a lo que se encuentra en el Corán: en los hadices y otras fuentes de tradición islámica, se ve claramente, por ejemplo:

"Que los demonios no se acercaban siquiera a Jesús y María, tal era su pureza y santidad, mientras que sí hostigaban a Mahoma. ¿No hace eso de Jesús alguien muy superior?"

Mahoma peca, Jesús no.

Mahoma ha de pedir perdón por sus faltas.

Y es que aunque el clero musulmán y los líderes religiosos islámicos hablen maravillas de Mahoma, en el Corán se ve, por ejemplo, como en la Sura 47 se dice al "profeta": "sabe, pues, que no hay más dios que Alá y pide perdón por tus faltas"; y más adelante, "que Dios te perdone por tus faltas" (en 48,2). 

En cambio, Jesús, ni en el Corán ni en el Evangelio pide nunca perdón a Dios; Él, que insiste en la humildad, nunca reconoce haber pecado. Ni cristianos ni musulmanes atribuyen pecado alguno a Jesús.

Mahoma es sólo apóstol, Jesús es Ungido.

Y el título de "Mesías" ("Ungido") de Jesús, puede sonar mucho más fuerte que el de Mahoma, que para el Corán es sólo "enviado" (es decir "apóstol", en griego), o profeta (si bien el Corán le llama "el Apóstol de Dios y el sello de los Profetas", en 33,45).

Por otra parte, el título de que Jesús es la Palabra de Dios resuena con fuerza, ya que Mahoma no es nunca llamado así. Un cristiano que hable con un musulmán e insista en que Jesús es el Logos, la Palabra, algo eterno que está eternamente unido a Dios, no un mero hombre, podrá avanzar bastante. 

El cuerpo de Mahoma está en La Meca; el de Jesús, en el Cielo.

Por otra parte, los musulmanes no dudan de que el cuerpo de Mahoma está enterrado en La Meca, y allí peregrinan. También peregrinan a las tumbas de muchos otros profetas y hombres santos y milagrosos. Pero saben que no hay tumba de Jesús, que el cuerpo de Jesús no está en ningún sitio, y que en el Santo Sepulcro no hay ningún cadáver ni restos, como bien saben también los cristianos. El Corán mismo dice que Dios elevó a Jesús hacia Él (al Cielo). Añade -eso sí- que "no lo mataron ni lo crucificaron, aunque eso les parecía a ellos" (Sura 4:157-158).

Para entender a Alá,

acude a la Biblia

En su apasionante testimonio, Mario cuenta que rezó a Alá pidiéndole guía sobre cómo debía entender y tratar a Jesús; después acudió al Corán y leyó:

"Si tienes alguna duda acerca de lo que te hemos revelado, pregunta a quienes antes que tú ya leían la Escritura" (Sura 10, Jonás, verso 94).

Mario entendió, asombrado, que ¡quien tenga dudas sobre el Corán es remitido por el mismo Corán a los que leían las escrituras previas, cristianos y judíos! Es decir, para obtener la perfección del Corán, debe obtenerse de la Biblia. 

En su testimonio, Mario cuenta cómo eso le llevó, siendo un joven imán, a preguntar a una monja en una parada de autobús, y cómo ésta le remitió al Centro Divine Retreat de Muringoor, donde hoy es predicador católico, no sin pasar por duras pruebas que explica en su libro.

Fuente - Texto tomado de RELIGIONENLIBERTAD.COM:

http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=31970

San Sebastián - Soldado Mártir - Año 300 - Fiesta Enero 20

  

Sebastián, hijo de familia militar y noble, era oriundo de Narbona, pero se había educado en Milán. Llegó a ser capitán de la primera corte de la guardia pretoriana. Era respetado por todos y apreciado por el emperador, que desconocía su cualidad de cristiano. Cumplía con la disciplina militar, pero no participaba en los sacrificios idolátricos. Además, como buen cristiano, ejercitaba el apostolado entre sus compañeros, visitaba y alentaba a los cristianos encarcelados por causa de Cristo.

Esta situación no podía durar mucho, y fue denunciado al emperador Maximino, quien lo obligó a escoger entre ser su soldado o seguir a Jesucristo. El santo escogió la milicia de Cristo; desairado el emperador, lo amenazó de muerte, pero San Sebastián, convertido en soldado de Cristo por la confirmación, se mantuvo firme en su fe.

Enfurecido Maximino, lo condenó a morir asaeteado; los soldados del emperador lo llevaron al estadio, lo desnudaron, lo ataron a un poste y lanzaron sobre él una lluvia de saetas, dándolo por muerto. Sin embargo, sus amigos que estaban al acecho, se acercaron, y al verlo todavía con vida, lo llevaron a casa de una noble cristiana romana, llamada Irene, que lo mantuvo escondido en su casa y le curó las heridas hasta que quedó restablecido.

Sus amigos le aconsejaron que se ausentara de Roma, pero el santo se negó rotundamente, pues su corazón ardoroso del amor de Cristo, impedía que él no continuase anunciando a su Señor. Se presentó con valentía ante el emperador, desconcertado porque lo daba por muerto, y el santo le reprochó con energía su conducta por perseguir a los cristianos. Maximino mandó que lo azotaran hasta morir, y los soldados cumplieron esta vez sin errores la misión y tiraron su cuerpo en un lodazal. Los cristianos lo recogieron y lo enterraron en la Vía Apia, en la célebre catacumba que lleva el nombre de San Sebastián.

El culto a San Sebastián es muy antiguo; es invocado contra la peste y contra los enemigos de la religión, y además es llamado el Apolo cristiano ya que es uno de los santos más reproducidos por el arte en general.

Fuente - Texto tomado de ACIPRENSA:

http://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=24

APARICIONES DE LA VIRGEN MARÍA: ¿Cuántas veces se ha aparecido la Virgen María?

 

Un estudio afirma que unas 2.500 veces. De ellas, 28 tienen aprobación de los obispos locales y 16 han sido reconocidas por el Vaticano.

Jaime Septién / Aleteia - 16 de enero de 2016

En la edición del mes de diciembre de 2015, la revista National Geographic ha puesto en portada y como reportaje principal la devoción y la intercesión de la Virgen María como un fenómeno global, haciendo de la madre de Jesús:

“La mujer más poderosa del mundo”

La apuesta editorial de la revista, recientemente adquirida por la 21th Century Fox del magnate australiano nacionalizado estadounidense Rupert Murdoch, es importante, toda vez que en el cuerpo de la nota se señala que María es más nombrada en el Corán que en la Biblia y que para católicos y musulmanes, es la mujer más santa de la historia.

Hay que recordar que National Geographic se publica mensualmente en más de 30 idiomas y que cuenta con 7.5 millones de suscriptores en todo el planeta.

El cazador de milagros

Buena parte del reportaje, firmado por la periodista Maureen Orth, está basada en las investigaciones de Michael O’Neill, que presenta la historia, las estadísticas, las frecuencias y las apariciones marianas, tanto las de la fe popular como las aprobadas por los obispos locales y por el Vaticano.

La aparición más antigua de la que se tiene datos es la de la Virgen del Pilar a Santiago el Mayor, a las orillas del río Ebro, en Zaragoza, en el año 40 después de Cristo.

Las apariciones de la Virgen se han hecho mucho más frecuentes en las últimas décadas. Algunos estudiosos (cita O’Neil) estiman que a lo largo de la historia después de Jesucristo, han ocurrido unas 2.500 apariciones marianas, de las cuales tan solo en el siglo XX se dieron cerca de 500.

De acuerdo al Diccionario de Apariciones de la Virgen María, del sacerdote mariólogo René Laurentin, a lo largo de la historia, 308 de estas apariciones han sido a futuros santos o beatos. Generalmente estas apariciones no son reconocidas oficialmente por la Iglesia y solo se registra a siete papas (de los 266 que ha habido, desde San Pedro a Francisco) que han sido testigos de apariciones marianas.

Para Michael O’Neill, las apariciones más famosas de la Virgen María son las de:

Guadalupe, en México (1531)

Rue de Bac, Francia (1830)

Lourdes, Francia (1858)

Fátima, Portugal (1917)

Adicionalmente, ha habido cuatro apariciones en Egipto:

Apariciones en Egipto

Aprobadas por la Iglesia Ortodoxa Copta en los últimos 50 años.

Fuente - Texto tomado de RELIGIONENLIBERTAD.COM:

http://www.religionenlibertad.com/cuantas-veces-se-ha-aparecido-la-virgen-maria-un-estudio-afirma-47200.htm

¿Por qué pagamos todos el pecado original?

  

El primer pecado que se cometió en la Tierra, en los principios de la humanidad y que es origen de otros muchos.

Por: P. Jorge Loring, S.I. | Fuente: Para Salvarte 

Dios creó a nuestros primeros padres en estado de gracia. Dios en señal de su soberanía les dio un mandato para que ellos cumpliéndolo mostraran su aceptación. Ellos cediendo a la tentación del demonio desobedecieron. 

«Puesto que el fin propio del precepto era probar la obediencia, no podemos medir la gravedad de la culpa por la acción exterior en que se manifiesta»

«El hombre creado por Dios en la justicia, sin embargo, por instigación del demonio, en el mismo comienzo de la historia, abusó de su libertad, levantándose contra Dios»

Este pecado de desobediencia fue el pecado original, llamado así porque fue el primer pecado que se cometió en la Tierra, en los principios de la humanidad, y es origen de otros muchos. El pecado original es la raíz de los demás pecados de los hombres. La realidad del pecado original es dogma de fe.

Con este pecado de desobediencia nuestros primeros padres perdieron la gracia para ellos y para nosotros sus hijos. Lo mismo que lo pierden todo los hijos del que se arruina en el juego de la ruleta. Si un monarca concede a una familia un titulo nobiliario con la condición de que el cabeza de familia no se haga indigno de semejante gracia, ¿quién puede protestar si después de una ingratitud de este cabeza de familia, el monarca retira el título a toda la familia? El Concilio de Trento el más trascendental de toda la Historia de la Iglesia define como de fe que el pecado original se transmite de generación, por herencia.

Nosotros no somos responsables del pecado original porque no es pecado personal nuestro; pero lo heredamos al nacer. Por eso el pecado original es llamado "pecado" de manera análoga: es un pecado "contraído", no "cometido"; es un estado, no un acto. En virtud de la ley de solidaridad de Adán con toda la humanidad, por ser su cabeza físico-jurídica, nos priva de los dones extraordinarios que Dios había concedido en un principio a Adán para que los comunicara a sus descendientes. «Del mismo modo que entre Adán y sus descendientes hubiera existido solidaridad si hubiera sido fiel, del mismo modo existe también solidaridad en su rebeldía». El gran desastre del pecado de Adán fue que arrastró consigo a toda la naturaleza humana. De igual manera que si Adán se hubiese suicidado antes de tener hijos, hubiera privado de la vida a todo el género humano, así con su pecado nos priva de la gracia. Fue un suicidio espiritual. No debemos protestar por sufrir nosotros las consecuencias del pecado de Adán. ¿Habríamos sabido nosotros conservar estos dones? ¿No son nuestros pecados personales una prueba de que también nosotros habríamos prevaricado?

El pecado original fue un pecado de soberbia. El pecado de Adán y Eva es un pecado muy frecuente hoy día. Hombres y mujeres autosuficientes, independientes, rebeldes a toda norma, orden o mandato. Para ellos sólo vale lo que ellos opinan, y lo que ellos quieren. No se someten a nadie. Quieren ser como dioses. Ése fue el pecado de Adán y Eva.

Antes de pecar, el demonio dijo a nuestros primeros padres que si pecaban serían como dioses. Ellos pecaron y se dieron cuenta del engaño del demonio. Con esto el demonio logró lo que pretendía: derribar a Adán de su estado de privilegio. El demonio es el padre de la mentira. Eva fue seducida por él. El que peca se entrega al espíritu de la mentira. En la medida que somos pecadores somos mentirosos, pues el pecado es el abandono de la verdad, que es Dios, por la mentira. El demonio también nos engaña a nosotros en las tentaciones presentándonos el pecado muy atractivo, y luego siempre quedamos desilusionados, con el alma vacía y con ganas de más. Porque el pecado nunca sacia. Pero el demonio logra lo suyo: encadenarnos al infierno.

El demonio nos tienta induciéndonos al mal, porque nos tiene envidia, porque podemos alcanzar el cielo que él perdió por su culpa. Todas las tentaciones del demonio se pueden vencer con la ayuda de Dios. El demonio es como un perro encadenado: puede ladrar, pero sólo puede morder al que se le acerca. En el estado de pecado original el hombre carece de la gracia y amistad de Dios, y su libertad está debilitada e inclinada al mal; no podemos ser totalmente dueños de nosotros mismos y de nuestros actos.

Esta vida de la gracia que empieza con el bautismo necesita respirar para no ahogarse. Lo mismo que la vida del cuerpo que, si no se tiene aire para respirar, también se ahoga. Dice San Agustín que la respiración de la vida del alma es la oración.

Fuente - Texto tomado de ES.CATHOLIC.NET:

http://es.catholic.net/op/articulos/12688/por-que-pagamos-todos-el-pecado-original

Recemos el Santo Rosario:

Favor leer estos artículos relacionados:

Dogma Católico: ¡El infierno existe y podríamos ir ahí! - Padre Marcel Nault

La poderosa arma que estos 12 santos usaban contra satanás

Oración de Renuncia a Satanás: Consagración de sí mismo a Jesucristo por medio de María

Sí, es perfectamente lícito criticar al Papa

Por Carlos Esteban | 17 de Enero de 2023

Podría decirse que los dos grandes personajes de la jerarquía católica desaparecidos estos últimos días -el Papa Benedicto y el cardenal australiano George Pell– se han ido a la casa del Padre con sendas críticas al pontificado de Francisco.

En un caso, es exactamente lo último que sabemos hizo antes de morir. El cardenal George Pell, horas antes de ingresar para la operación de la que no habría de salir con vida, envió al semanario británico The Spectator una aguda y brutal crítica al proyecto estrella del Santo Padre en estos momentos, el sínodo de la sinodalidad, que califica de “pesadilla tóxica”. A eso quizá, o quizá no, podemos sumar la andanada aún más general firmada hace un año por un tal Demos que, a decir del prestigioso vaticanista Sandro Magister, no sería otro que el propio Pell. En este incendiario documento, que circuló profusamente entre los cardenales, se calificaba directamente el pontificado de Francisco como “desastroso, una catástrofe”.

La crítica del más discreto y silente Benedicto no es verbal ni directa. Pero solo ahora hemos sabido por el libro de su secretario, monseñor Georg Gänswein, Nada más que la verdad, que la lectura del motu proprio de Francisco Traditionis custodes le rompió el corazón. Tampoco es una sorpresa, teniendo en cuenta que el TC viene a derogar un documento que el mismo Benedicto había promulgado solo catorce años antes.

Pero estos dos casos son solo los más llamativos de una corriente en la que, no lo ocultamos, se ha incluido también INFOVATICANA y en la que, desde luego, no hemos estado solos. Surge la pregunta: ¿Es lícito criticar a un Sumo Pontífice, al Vicario de Cristo, a aquel que no puede ser juzgado por nadie en esta tierra?

Dejemos que responda una fuente autorizada:

“Primero que nada las críticas siempre ayudan, siempre. Cuando uno recibe una crítica rápidamente se debe hacer autocrítica y decir esto es cierto, esto no, o ver hasta qué punto. Yo siempre en las críticas veo ventajas. A veces enojan, pero sí hay ventajas”.

Son palabras, como quizá hayan recordado, del propio Francisco en 2019, a la vuelta de su periplo africano. Y agregaba:

“La crítica es un elemento de construcción y si tu crítica no es certera prepárate a recibir la respuesta y a dialogar, a una discusión y llegar a un punto justo: esta es la dinámica de la verdadera crítica”.

Ya en el inicio de su pontificado, de hecho, Francisco animó a que le criticasen, argumentando que “criticar al Papa no es pecado”.

Siempre que sean respetuosas y que tengan como fin la corrección o la aclaración, las críticas pueden ser incluso necesarias. Puede leerse como crítica, por ejemplo, las dubia formales presentadas por cuatro cardenales en las que rogaba al Papa que aclarase determinados puntos confusos de su carta postsinodal Amoris laetitia. Y el hecho de que Francisco respondiese con el silencio, además de hacernos dudar de su deseo de ser criticado, subraya la principal razón por la que el Papa debe ser criticado: la tendencia a rodearse de sicofantes y cortesanos que le den en todo la razón, aislándole de esa voz del Pueblo de Dios que dice querer escuchar.

Si algo nos hace temer del desarrollo del sínodo criticado por Pell no es solo que su planteamiento sea frontalmente contrario a la doctrina católica, es decir, a lo que es siquiera lícito debatir, o que dé pie a una forma de entender la Iglesia, jerárquica por deseo de su Fundador, como una estructura ‘democrática, que también. Tememos, además, y no sin indicios más que razonables, que se convierta en una cámara de eco en la que se tome por “voz del Pueblo de Dios” la opinión de activistas heterodoxos seleccionados o autoseleccionados en un ‘proceso de escucha’ que, por ser suave, ha tenido poco de representativo.

Fuente - Texto tomado de INFOVATICANA.COM:
https://infovaticana.com/2023/01/17/si-es-perfectamente-licito-criticar-al-papa/

Gänswein ve en la traición de Paolo Gabriele algo «diabólico» que le obligó a presentar su dimisión

Gänswein ve en la traición de Paolo Gabriele algo «diabólico» que le obligó a presentar su dimisión

El arzobispo Georg Gänswein, durante la entrevista de EWTN a la muerte de Benedicto XVI.

Carmelo López-Arias

13 de Enero de 2023 / 20:24

En los días posteriores a la muerte de Benedicto XVI, y antes de su entierro, la sorprendente presencia mediática de su secretario, Georg Gänswein (n. 1956) pudo hacer pensar que el libro que se anunciaba y que se puso a la venta este jueves en Italia, Nada más que la verdad. Mi vida a lado de Benedicto XVI (Piemme), era una desestabilizadora bomba informativa. Una bomba que habría estado agazapada en la imprenta a la espera de que la desaparición del Papa emérito actuase como espoleta de un terrible ajuste de cuentas.

Las memorias de quien sigue siendo formalmente prefecto de la Casa Pontificia, recibido por Francisco este mismo lunes, no son esa esperada bomba, aunque sí contienen informaciones de gran interés.

Gänswein, canonista que llevaba en la Curia desde 1995, y desde 1996 en la Congregación para la Doctrina de la Fe, se convirtió en secretario particular del cardenal Joseph Ratzinger en 2003, cuando quien lo había sido veinte años, Josef Clemens, fue nombrado subsecretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada. Han sido, pues, casi veinte años de convivencia continua en tres escalones distintos, durante los cuales, por su sentido innato del respeto, Benedicto XVI nunca le tuteó, aunque le llamaba afectuosamente Don Giorgio.

En esas dos décadas, confiesa Gänswein, ha podido conocer "el verdadero rostro de uno de los mayores protagonistas de la historia del siglo pasado, denigrado con demasiada frecuencia" por "convicciones que en realidad no hacían más que expresar su profunda fidelidad a la Tradición y al Magisterio de la Iglesia y la defensa de la fe católica".

El primer tercio del libro relata hechos de la vida de Benedicto XVI y del pontificado de Karol Wojtyla a los que aporta ser una versión que cabe considerar contrastada por las propias conversaciones con Ratzinger.

El acto de Asís de 1986

Como las objeciones que éste puso al célebre encuentro interreligioso de 1986 en Asís, "en el cual el cardenal no consideró oportuno participar". Había expresado al Papa sus objeciones al formato y previsto la "confusión" que habría de producirse entre las diversas expresiones de culto de los 62 jefes religiosos presentes, y la sensación de "sincretismo" o "relativismo" que podía transmitirse, por lo cual no quiso que su presencia "pudiese ser interpretada equivocadamente como una valoración favorable".

El Papa se dio cuenta a posteriori de que "los temores expresados por el cardenal no eran del todo peregrinos", y para la segunda edición del encuentro en 2002 se cuidaron más "los detalles". Con todo, hasta el día antes de su celebración Ratzinger no estaba en la lista de participantes, aunque finalmente "consideró que podía intervenir tras una petición personal del Pontífice".

¿A quién votó? ¿Quién le votó?

En cuanto al cónclave de 2005, Gänswein comenta una curiosidad. ¿Por quién votó Benedicto XVI? A raíz de las indiscreciones de un cardenal sobre las votaciones, corrió la idea de que lo habría hecho insistentemente (siendo el único voto que recibió dicho candidato) por el cardenal Giacomo Biffi, a la sazón arzobispo emérito de Bolonia. Gänswein le da crédito, y en una ocasión lo dejó caer a ver si Ratzinger confirmaba el rumor, sin éxito.

¿Y quién promovió la candidatura del prefecto de la Fe y decano del colegio? Él piensa ("según mis sensaciones", dice) que "entre los más activos" por la candidatura ratzingeriana estuvieron el colombiano Alfonso López Trujillo, el chileno Jorge Medina Estévez, los españoles Julián Herranz y Antonio María Rouco Varela, el alemán Joachim Meisner (uno de los firmantes en 2016 de los Dubia sobre Amoris Laetitia), el austriaco Christoph Schönborn, el nigeriano Francis Arinze y el indio Ivan Dias.

Pero ni siquiera en los domingos de descanso de Benedicto como Papa en ejercicio, cuando veían alguna película antigua o un episodio de Don Matteo (la serie que emite la RAI desde el año 2000, en la que Terence Hill interpreta a un típico párroco italiano metido a resolver los pequeños o grandes crímenes locales), o bien escuchaban música clásica o la interpretaba el Pontífice al piano (sobre todo Schubert y Mozart), pudo Gänswein sonsacarle nada de lo protegido por el deber de secreto de los conclavistas.

Las polémicas

En los dos tercios restantes del libro, el secretario de Ratzinger aborda casi todas las cuestiones polémicas que han sido avanzadas en la promoción del libro realizada mientras se velaba el cuerpo del Papa.

-El nombramiento del cardenal Tarcisio Bertone como secretario de Estado fue "discutido y problemático". Gänswein sostiene que el nombramiento "parecía adecuado" pero que el Papa "durmió mal" con las tensiones que suscitó la designación.

Posteriormente, los numerosos viajes de Bertoni le apartaron "de la tarea fundamental de dirigir el trabajo de la Secretaría de Estado", y empezaron a recibirse quejas (el libro recoge varias) desde distintas instancias eclesiásticas, que, unidas a la gestión del Instituto para las Obras de Religión (el llamado 'banco vaticano') y la gestión de los hospitales vaticanos, acabaron estallando con las filtraciones de Vatileaks.

-A Benedicto, el nombramiento del cardenal Jorge Mario Bergoglio le resultó "inesperado": "Me pareció que sus pronósticos se dirigían hacia tres figuras", el italiano Angelo Scola, el canadiense Marc Ouellet y el brasileño Odilo Pedro Scherer, especifica Gänswein, quien señala el estricto alejamiento del Papa emérito respecto a cualquier preparación del cónclave o promoción de candidato alguno.

-Nada hay en el libro que alimente cualquier conflicto entre Francisco y Benedicto XVI, que quizá es lo que el morbo previo a la publicación aguardaba. Todo lo contrario. Más allá de que al Papa emérito pudiesen sorprenderle algunas decisiones de su predecesor -y se citan-, jamás exteriorizó desafección alguna, que habría desentonado respecto a la cordial relación que han mantenido. Las noticias de una supuesta contraposición entre Bergoglio y Ratzinger "siempre han entristecido" a este último.

-El relato sobre la publicación del libro Desde lo más hondo de nuestros corazones, que incluye colaboraciones del Papa emérito y del cardenal Robert Sarah en torno al sacerdocio, ratifica la versión aportada entonces por el propio Gänswein, que dejó descolocado al entones prefecto de la Congregación para el Culto Divino y a la que aporta algún documento más. La polémica se refería a la autoría, conjunta o separada, de las partes consideradas críticas hacia una hipotética cesión de Francisco en la cuestión del celibato.

-Gänswein sí cuenta sus propios desacuerdos con el nuevo Papa porque se le mantenía como prefecto de la Casa Pontificia al mismo tiempo que se le apartaba del ejercicio de sus funciones en beneficio de los nuevos colaboradores del Pontífice argentino. Él llegó a explicarle que "aquello hacía problemática la gestión de la tarea" y "disminuía [su] autoridad": "Además, a nivel personal me había sentido humillado, tanto porque no me había aclarado el motivo de su decisión, como porque había estado hablando en presencia de otras personas, con lo que el chisme se había difundido inmediatamente por el Vaticano, con interpretaciones de diverso tipo". El arzobispo alemán nunca consiguió su objetivo.

-En cuanto a Traditionis custodes, que derogó en 2021 el motu proprio Summorum Pontificum de 2007 que liberalizaba la misa tradicional, Benedicto "a nivel personal, lo consideró un error, porque ponía en peligro el intento de pacificación que se había realizado catorce años antes".

La traición de Paolo Gabriele

De las numerosas historias internas de la Curia vaticana que recoge Gänswein, reviste especial interés la narración de la traición de Paolo Gabriele, el mayordomo de Benedicto XVI, a quien "consideraba como un hijo". Gänswein describe cómo enseguida apuntaron a él todas sus sospechas (independientemente de lo que ya estaba investigando la Gendarmería Vaticana), que se clarificaron al filtrarse dos cartas a las que solamente Gänswein había tenido acceso, además de Gabriele, a quien le había pedido fotocopiarlas.

Al secretario del Papa le sorprendió cómo, al acusarle a la cara, Paolo "se hizo el ofendido" ante unas pruebas tan evidentes. Lo llamativo es que, poco después, cuando acudió a la capilla a rezar después de comer, se encontró al traidor allí también. Se acercó y hablaron del tema. Quizá por la presencia del Santísimo, Gabriele no siguió negando y reconoció haber pasado documentos a Gianluigi Nuzzi, uno de los periodistas que los publicaron. Sin embargo, cuando le comunicó al poco tiempo la suspensión cautelar de sus funciones, el mayordomo reaccionó afirmando con "frialdad" que, tras haber hablado con su director espiritual, se sentía "con la conciencia tranquila".

Tal vez por estos vaivenes inexplicables y por la personalidad de los involucrados, Gänswein considera que "la cantidad de acciones negativas que se llevaron a acabo [con los Vatileaks] fue indudablemente algo que se aproxima a lo diabólico".

El propio Benedicto XVI se adelantó a conmutar parte de la pena impuesta a Gabriele y se reunió con él. Gänswein no estuvo en la reunión: "No sé qué se dijeron, pero vi a Paolo muy afectado y tuve la sensación de que se había dado cuenta de cuánto daño había causado su iniciativa". En cuanto a las motivaciones, la investigación interna descartó un sabotaje de miembros de la Curia y Gänswein comparte esa idea, apuntando a una extraña combinación de intereses que, en el caso de Gabriele, habrían aprovechado su tendencia a los pensamientos persecutorios.

Para Gänswein fue, además, motivo de dimisión, que presentó a Benedicto XVI asumiendo su responsabilidad porque era el superior directo de Gabriele. El Papa no se la aceptó, y le reiteró su confianza elevándole al episcopado a finales de 2012, algo que normalmente no se hace con los secretarios papales mientras están en el cargo.

Gänswein vio a Gabriele pocos días antes de su fallecimiento, el 24 de noviembre de 2020, a los 54 años de edad. El ex mayordomo, gravemente enfermo, le mandó llamar porque quería morir reconciliado con él: "Hablamos confidencialmente mirándonos a los ojos, me pidió el Viático y luego rezamos junto a su esposa y sus tres hijos... Luego no dejamos de mandar alguna ayuda a la familia, con la discreción propia del caso".

Fuente - Texto tomado de RELIGIONENLIBERTAD.COM:
https://www.religionenlibertad.com/vaticano/606498718/gaenswein-traicion-paolo-gabriele-diabolico-presentar-dimision.html?eti=8278##STAT_CONTROL_CODE_3_606498718##

Favor leer estos artículos relacionados:

Misa de Exequias - Funeral del Papa Benedicto XVI - Joseph Ratzinger - Enero 5 de 2023

¡ESCÁNDALO! Papa Emérito Benedicto XVI aislado y desinformado - ¿Por qué y por quiénes?

El arzobispo Viganó pide «arrojar luz sobre la abdicación de Benedicto XVI»

Papa Benedicto XVI - ¿Último Papa? - ¿Qué piensa Ratzinger de la Profecía de Malaquías?

Impresionante revelación: San Malaquías y sus profecías - Fiesta 3 de noviembre

Falleció S.S. Papa Benedicto XVI - Diciembre 31 de 2022

GRAN MILAGRO: Santísima Virgen María - Apariciones en Zeitun (El Cairo - Egipto)

  

La Virgen María aparece frente a millones de testigos, se la fotografía, se transmite por televisión su presencia, recibe aprobación del Patriarca (autoridad máxima) de la Iglesia Ortodoxa Griega, ya que su aparición se produce sobre la cúpula de la Iglesia de la Virgen, perteneciente al culto ortodoxo. ¿Puede usted creer que esto ocurra y no sea un hecho conocido por los cristianos de todo el mundo, como un hito fundamental de nuestra vida religiosa?

Muchas de las apariciones de nuestro siglo siguen el mismo destino: la condena a la no difusión, a ser guardadas bajo siete llaves por los medios de comunicación, a pesar del evidente mensaje celestial, que de este modo se presenta ante todos nosotros.

¿El Mensaje?

Cada aparición es única, tiene un sentido, una expresión y una forma de contacto con nosotros, absolutamente única.


Sin embargo, el mensaje se repite una y otra vez: darnos testimonio vívido de la Presencia Celestial, para despertar nuestra adormecida Fe y nuestra conciencia de la existencia de Dios, cercana, cotidiana.

En el caso de Zeitun, María se presenta ante nosotros en todo su esplendor, Magnífica, Reina.


No sólo la admiraron los millones de testigos, que se reunieron noche tras noche a verla en vivo (parafraseando a los medios de comunicación modernos), sino también las transmisiones televisivas que se efectuaron del fenómeno Místico de Su Presencia, y las miles de fotografías tomadas por los visitantes.

A diferencia de muchas otras apariciones, aquí no hubo mensajes ni videntes que reciban mensajes, sino que Su Presencia física fue el mensaje:

"Aquí está vuestra Madre Celestial, admírenme, ámenme, soy la Inmaculada Concepción, soy la Pastora de estos tiempos"

Parecía decir María desde la cúpula de la Iglesia de El Cairo.

¿Qué mejor mensaje que ver a María presente, frente a todos nosotros?

¿El momento?

La aparición dio inicio en 1968, el año de la muerte del Padre Pío de Pietrelcina, también una época de avance del comunismo ateo en el mundo, según advirtió María en Fátima en 1917. Una época de fuertes tensiones bélicas en Oriente Medio. Las apariciones duraron tres años (1968-1970), en el curso de los cuales ocurrieron numerosas curaciones comprobadas por médicos.

La policía local al principio pensó que se trataba de una broma sofisticada, por lo que rastrearon la zona por un radio de 15 millas para asegurarse que nada pudiese estar proyectando la imagen. No encontraron nada.

María se aparecía varias noches a la semana, variando los horarios, en algunos casos duraba minutos y en otras oportunidades muchas horas.

¿Los testigos?

Inicialmente, la noche del 2 de abril de 1968, unas pocas personas se admiraron de ver a una mujer rodeada de un halo de luz, flotando sobre la cúpula circular de la Iglesia: unos trabajadores que estaban cerca del lugar, paseantes circunstanciales. Rápidamente, a medida que pasaban los días y se repetía el fenómeno, comenzó a acumularse una multitud creciente de católicos, musulmanes, gentes de todos los credos y razas.

Llegado un momento se agolpaban multitudes de hasta un cuarto de millón de personas por noche, que admiradas veían a Nuestra Madre Celestial flotar sobre el techo de la Iglesia. Transmisiones televisivas y fotografías que recorrieron los diarios de todo el mundo en aquella época, dieron testimonio de semejante obsequio Celestial.

¿Qué ocurría allí

frente a esas multitudes?

Muchas veces precedido por el vuelo de palomas blancas, iluminadas, otras veces por destellos de luz, se producía la aparición de María, envuelta en luz, posada, flotando o caminando por encima de la cúpula circular de la Iglesia.

Muchas veces se la veía en posición de oración, otras veces bendecía a los asistentes, y en varias oportunidades se presentó con el Niño Jesús en sus brazos.

La multitud permanecía extasiada, no pudiendo reaccionar frente a semejante belleza. Las palomas describían círculos por encima de María, o formaban cruces en el cielo permaneciendo en posición estática, sin mover sus alas, y desapareciendo instantáneamente, del mismo modo que aparecían.

Muchas veces descendía una bruma sobre los asistentes, mientras en otras oportunidades todo el lugar fue invadido por un masivo perfume a incienso, descrito como si miles de incensarios se encendieran frente a la Iglesia del culto Ortodoxo, instantáneamente. También otros fenómenos luminosos se producían durante las apariciones, como la iluminación de la Cruz de la Iglesia, o la presencia de una Cruz de Luz sobre María durante su aparición.

¿Por qué la Iglesia de Zeitun?

La tradición indica que en ese lugar se detuvo a descansar la Sagrada Familia, durante su huida a Egipto frente a la persecución desatada en Galilea contra los hijos primogénitos de aquellas épocas. Persecución hecha contra el Niño Jesús y advertida por un llamado Celestial a María y José. Más allá de ello, María elige distintos lugares del mundo para sus apariciones, remarcando que todos somos hijos de Dios y de Su Madre.

¿Qué dijeron

las autoridades religiosas?

Debido a que la Iglesia sobre la que se apareció María pertenece al Culto Cristiano Griego Ortodoxo, fueron sus autoridades quienes debieron discernir sobre la autenticidad de las apariciones. Considerando lo masivo de las manifestaciones y la incalculable cantidad de gente que presenció el hecho (millones de personas, a lo largo de las muchas noches en que María se manifestó allí), la Iglesia Ortodoxa aprobó de forma plena el carácter sobrenatural y Divino del fenómeno.

Más allá de ello, María se presentó allí no sólo para católicos ortodoxos, sino para todos sus hijos, como su Hijo Jesucristo se lo indicó claramente al Apóstol Juan, al pie de la Cruz.

¿Cómo reaccionó

el mundo de la época?

La noticia dio la vuelta al globo, e invadió los noticieros y los diarios del mundo. Sin embargo, la falta de Fe y la tendencia a ubicar los hechos de Dios como una noticia más, dieron la espalda rápidamente a semejante manifestación de llamado celestial. Como sabemos, los centímetros y páginas que se le asignan a una noticia califican la importancia del tema en la realidad cotidiana de los tiempos que vivimos.

¿Cómo poner a la Madre de Dios como una noticia más, que pasa por los titulares, y deja paso a otras noticias banales, sin cambiar nuestra forma de vivir o ver el mundo?

Sin embargo, muchas personas que presenciaron el hecho, o que recibieron testimonio posterior, vieron la Presencia de María como un llamado desesperado a la Conversión, al regreso a la Vida en Dios.

¿Cuál debe ser nuestra

reacción ante este hecho?

Una vez más, el Cielo nos llama de este modo a creer en Su Presencia cercana, en su llamado. Cada uno debe poner en el centro de su vida a Dios, desplazando todos los ídolos que nos han sido impuestos por la sociedad moderna: el dinero, los placeres, la comodidad, la seguridad, el egoísmo.

María, que recibe de la Santísima Trinidad la misión de llevarnos de la mano en estos tiempos perversos, se presenta como Madre desesperada por la insistencia de sus hijos en negar al Creador. Ella se esfuerza en mostrarnos el camino, ya que nuestra ceguera requiere un empujón Celestial, para volver a la senda que los Evangelios tan claramente nos marcaron: como Jesús nos enseñó con Su Muerte en la Cruz, estamos en esta vida para ganarnos la verdadera gracia de nuestro Padre: la vuelta a la Patria Celestial, la salvación de nuestras almas.

Fuente - Texto tomado de REINADELCIELO.ORG:

http://www.reinadelcielo.org/estructura.asp?intSec=1&intId=13&intIdP=38

Fuente - Texto tomado de CORAZONES.ORG:
http://www.corazones.org/maria/egipto.htm

Fuente - Fotos de ZEITUN-EG.ORG:
http://www.zeitun-eg.org/zeitoun1.htm

Fuente - Video tomado de YOUTUBE:
https://www.youtube.com/watch?v=IPpY-QeWQDk