En la encíclica Magnifica Humanitas de León XIV se encuentran errores a lo largo de la misma, en la que afirma que la sociedad civil posee "autonomía" respecto de la religión y que el Estado tiene "plena autonomía" respecto de la Iglesia Católica.
Matthew McCusker
Miércoles 8 de julio de 2026 - 15:54 EDT
Ahora bien, esta autoridad, perfecta en sí misma y claramente destinada a ser ilimitada, atacada durante tanto tiempo por una filosofía sumisa al Estado, la Iglesia nunca ha dejado de reivindicarla y ejercerla abiertamente. Los apóstoles mismos fueron los primeros en defenderla cuando, al serles prohibido por los dirigentes de la sinagoga predicar el Evangelio, respondieron con valentía: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres».
— Papa León XIII, Immortale Dei , “Sobre la constitución cristiana de los Estados”
( LifeSiteNews ) — En su reciente “carta encíclica” Magnifica Humanitas, León XIV rechazó públicamente el reinado de Cristo Rey sobre los estados y las naciones.
En este documento, afirma que la sociedad civil posee “autonomía” respecto de la religión, incluso en sus “valores” y “leyes”, y que el Estado tiene “plena autonomía” respecto de la Iglesia Católica.
En Magnifica Humanitas se encuentran errores en lo que respecta a la relación entre la Iglesia y el Estado, y la autoridad de Cristo y su Iglesia sobre el mundo que Él creó.
En dos artículos anteriores, he explorado los temas principales de la encíclica y he analizado la forma en que contradice la enseñanza católica sobre la autoridad de la Iglesia.
En este tercer artículo, me centraré en la afirmación de la “autonomía” de la sociedad civil respecto de la Iglesia, analizando específicamente el tratamiento de esta cuestión en la sección del Capítulo 1 titulada “Una iglesia que recorre la historia de la humanidad”.
La misión de la Iglesia Católica
León XIV abre la sección con estas palabras:
La vocación y el deber de la Iglesia de acompañar a la humanidad en los detalles de la historia la llevan a reconocer que las realidades terrenales poseen su propio carácter y orden. [1]
El tratamiento que León da a este tema comienza con una explicación insuficiente de la misión de la Iglesia.
El Concilio Vaticano I enseñó que:
El eterno Pastor y Obispo de nuestras almas decidió fundar una Iglesia santa para extender la obra salvífica de la redención por todas las épocas. [2]
Esta es la misión o “vocación” de la Iglesia Católica.
El teólogo reverendo E. Sylvester Berry explicó:
Para que la Verdad divina llegara a todos los hombres, Jesucristo estableció una Iglesia, una organización de enseñanza, para hablar al mundo en su nombre y con su propia autoridad. A esa Iglesia le dio una misión muy clara e inequívoca: enseñar a los hombres todo lo que Él había enseñado, ni más ni menos. Cristo impuso a todos los hombres la obligación de escuchar a su Iglesia como ellos lo escucharían a Él. [3]
Todo ser humano «debe someterse a la autoridad de su Iglesia, ser instruido y gobernado por ella, y recibir a través de ella todos los medios de salvación. Esto es evidente por la comisión que Cristo dio a sus apóstoles cuando los envió a enseñar a todas las naciones». [4]
Es voluntad de Jesucristo que toda la humanidad esté sujeta a su autoridad, ejercida a través de la jerarquía de su Iglesia.
Esta autoridad es triple:
- Por su poder de enseñanza, enseña infaliblemente la totalidad de la Revelación Divina a cada generación.
- Por su poder santificador, Él santifica las almas mediante sus sacramentos y otros ritos sagrados.
- Mediante su poder rector, dirige las almas hacia la unión eterna consigo mismo a través de santas disciplinas, leyes y mandamientos.
He analizado con más detalle la naturaleza de esta autoridad en un artículo anterior.
Aquí bastará con señalar la diferencia entre presentar a la Iglesia como la maestra, gobernadora y santificadora autorizada de la humanidad y presentarla como un cuerpo que no hace más que «acompañar a la humanidad», o como lo expresó León XIV en un párrafo anterior del texto, «una Iglesia que camina al lado de la humanidad, reconociendo la autonomía de las realidades terrenales». [5]
La Iglesia Católica no se limita a «acompañar a la humanidad». La Iglesia Católica es el Cuerpo Místico del cual Jesucristo es la Cabeza Divina. Es su voluntad que toda la humanidad se una como miembro de este cuerpo y se someta a su jurisdicción.
La Iglesia enseña y gobierna a los hombres en todo lo que concierne a la salvación eterna. Tiene el derecho de emitir mandamientos, y sus miembros tienen la obligación de recibir sus enseñanzas y obedecer sus leyes.
La Iglesia enseña con autoridad incluso a los no bautizados, quienes están estrictamente obligados a recibir el bautismo al oír la predicación de la Iglesia, según el mandato de su Creador:
Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, será salvo; mas el que no crea, será condenado. (Mc 16:15-16)
Como enseñó el Papa León XIII:
Su imperio incluye no solo a las naciones católicas, no solo a las personas bautizadas que, aunque legítimamente pertenecen a la Iglesia, han sido extraviadas por el error o se han separado de ella por el cisma, sino también a todos aquellos que están fuera de la fe cristiana; de modo que verdaderamente toda la humanidad está sujeta al poder de Jesucristo. [6]
La sociedad civil no tiene autonomía respecto de la religión
En la siguiente frase del párrafo 20, León XIV escribe:
El Concilio Vaticano II expresó este principio con particular precisión en la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, cuyo 60 aniversario recordamos y celebramos con gratitud el 7 de diciembre de 2025: «Si por autonomía de los asuntos terrenales se entiende que las cosas creadas y las sociedades mismas gozan de sus propias leyes y valores… entonces la demanda de autonomía es perfectamente procedente». [7]
El párrafo número 36 de Gaudium et Spes, que cita León XIV, se refiere específicamente a la autonomía respecto de la «religión» que, según afirma, es «necesaria para el hombre moderno». Este texto es típico de Gaudium et Spes y de los documentos del Concilio Vaticano II en general. En primer lugar, afirma una doctrina falsa: que las «sociedades» humanas tienen «autonomía» respecto de la «religión». Posteriormente, introduce matices y aclaraciones que parecen modificar el error original para permitir que se interprete la afirmación original de manera ortodoxa.
Esta fue una estrategia deliberada. El padre Edward Schillebeeckx, OP, un teólogo heterodoxo, reveló que un miembro de la comisión doctrinal del Concilio le dijo:
Lo decimos diplomáticamente, pero después del consejo sacaremos las conclusiones implícitas. [8]
En Magnifica Humanitas, vemos un claro ejemplo de cómo se extraen las "conclusiones implícitas". León no cita ninguna de las salvedades y advertencias de Gaudium et Spes; simplemente cita el error fundamental.
Parece claro que la intención de León XIV es afirmar que las sociedades tienen autonomía respecto de la religión y gozan de leyes y valores propios. Incluso modifica la cita de Gaudium et Spes para resaltar aún más la falsa doctrina. Y luego, como veremos, la desarrolla aún más para afirmar que el Estado tiene plena autonomía respecto de la Iglesia.
La afirmación de la “autonomía” de la humanidad respecto a la religión es puro liberalismo.
La esencia del liberalismo radica en la afirmación de la independencia del intelecto y la voluntad humanos individuales respecto a la necesaria conformidad con cualquier realidad externa. [9] El liberalismo considera que la «libertad» frente a las restricciones externas es el factor determinante del florecimiento humano. Cuanto mayor sea la libertad de pensamiento y acción de las personas, más se acercarán al ideal liberal de la vida humana.
La verdad es otra.
El ser humano es un ser dependiente, cuya dependencia última reside en el Dios que lo creó y que lo sostiene en cada instante de su existencia. El intelecto humano fue creado para conocer la verdad, y nuestra voluntad fue creada para que pudiera elegir actuar de acuerdo con la verdad que conoce. Cuanto más conocemos la verdad y más conformamos nuestro intelecto y voluntad a ella, más nos acercamos a cumplir nuestro propósito. Nuestra mayor felicidad se encuentra cuando nuestro intelecto ve a Dios y nuestra voluntad descansa en Él por toda la eternidad en la visión beatífica del cielo.
La dependencia del hombre respecto a Dios es el fundamento de la religión, tanto en el orden natural como en el sobrenatural. Como escribió el filósofo Austin M. Woodbury, SM: «La religión se basa en la dependencia esencial del hombre respecto a Dios, de cuya comprensión proceden las diversas obligaciones religiosas». [10]
Estas obligaciones incluyen reconocer nuestra dependencia de Dios, rendirle culto y obedecer su Ley Eterna, la cual encontramos escrita en nuestros corazones (Rm 2:15). Esta ley natural debe ser observada, incluyendo las obligaciones religiosas que prescribe. (Para un análisis más detallado de la ley natural, consulte aquí).
La afirmación de que las "sociedades" humanas son autónomas de la "religión" y "gozan de sus propias leyes y valores" es simplemente falsa, incluso en el orden natural.
En Libertas, el Papa León XIII enseñó que:
Rechazar cualquier vínculo de unión entre el hombre y la sociedad civil, por un lado, y Dios Creador y, por consiguiente, el Legislador supremo, por otro, es claramente repugnante a la naturaleza, no solo del hombre, sino de todas las cosas creadas. [11]
Esto se debe a que “necesariamente, todos los efectos deben estar conectados de alguna manera apropiada con su causa”. [12] Esta es la conexión que la doctrina de León XIV, de ser cierta, rompería.
Las sociedades humanas están obligadas a reconocer a Dios
En Immortale Dei, el Papa León XIII escribió:
La naturaleza y la razón, que mandan a cada individuo a adorar devotamente a Dios en santidad, porque le pertenecemos y a Él debemos regresar, puesto que de Él venimos, obligan también a la comunidad civil por una ley semejante. [13]
Esto se debe a que:
Los hombres que viven juntos en sociedad están bajo el poder de Dios tanto como los individuos, y la sociedad, tanto como los individuos, debe gratitud a Dios, quien le dio la existencia y la mantiene, y cuya bondad siempre abundante la enriquece con innumerables bendiciones. [14]
Lo que es cierto para la religión natural, también lo es para la religión sobrenatural que practica la Iglesia Católica.
El Papa León XIII continuó:
A nadie se le permite descuidar el servicio debido a Dios, y puesto que el deber principal de todos los hombres es aferrarse a la religión tanto en su enseñanza como en su práctica, no a la religión que puedan preferir, sino a la religión que Dios ordena, y que ciertas y más claras señales muestran como la única religión verdadera, es un crimen público actuar como si no existiera Dios.
Así también, ¿es pecado que el Estado no se preocupe por la religión como algo que está fuera de su alcance, o como algo sin beneficio práctico, o que de entre muchas formas de religión adopte aquella que le resulte más atractiva? Pues estamos obligados absolutamente a adorar a Dios de la manera que Él ha manifestado como su voluntad. [15]
Y solo hay una religión que Dios ha demostrado que es verdadera, como deja claro el Papa:
Ahora bien, no debería ser difícil discernir cuál es la verdadera religión, si se busca con una mente sincera e imparcial; pues las pruebas son abundantes e impactantes. Tenemos, por ejemplo, el cumplimiento de profecías, numerosos milagros, la rápida propagación de la fe en medio de los enemigos y frente a obstáculos abrumadores, el testimonio de los mártires, y otros ejemplos similares. De todo esto se desprende que la única religión verdadera es la establecida por Jesucristo mismo, quien la encomendó a su Iglesia para protegerla y propagarla. [16]
Por lo tanto, León XIV comete un grave error al sugerir que las "sociedades", sus "leyes" y sus "valores" pueden tener "autonomía" respecto de la religión.
La sociedad civil no tiene "plena autonomía" respecto de la Iglesia
León XIV comienza el párrafo 21 de la siguiente manera:
Reconociendo que Dios defiende la libertad de hombres y mujeres en el devenir de la historia, el Concilio Vaticano II afirmó la distinción entre la comunidad eclesial y la comunidad política, haciendo hincapié en que cada una debe operar con plena autonomía. [17]
La Iglesia y el Estado son, sin duda, sociedades distintas, pero es falso afirmar que el Estado tiene “plena autonomía” respecto de la Iglesia.
Sobre la distinción adecuada entre estas dos sociedades, el Papa León XIII enseñó:
Cada una en su género es suprema, cada una tiene límites fijos dentro de los cuales se encuentra contenida, límites que están definidos por la naturaleza y el objeto especial de la provincia de cada una, de modo que existe, podemos decir, una órbita trazada, dentro de la cual la acción de cada una se pone en juego por su propio derecho intrínseco. [18]
Como hemos visto anteriormente, la Iglesia Católica trabaja por la salvación y la santificación de la humanidad.
El Estado, por otro lado, busca el bien temporal de aquellos sobre quienes ejerce autoridad. Esto significa que trabaja para el pleno desarrollo de la vida física, intelectual y moral de sus súbditos y busca brindar paz y prosperidad a todo su pueblo. [19]
Estas dos esferas son distintas entre sí, y ni la Iglesia ni el Estado deben usurpar el papel que le corresponde a la otra. Son sociedades distintas y, en un sentido muy real, separadas entre sí.
Por otro lado, la pertenencia a cada cuerpo se superpone. Todo miembro de la Iglesia Católica es también miembro de un Estado. Por lo tanto, es posible estar sujeto simultáneamente tanto a la Iglesia como al Estado.
Dado que la pertenencia a la Iglesia y al Estado se superpone, también es posible que se produzca un conflicto entre sus respectivos mandatos. En Libertas, el Papa León XIII señala:
Hemos señalado en más de una ocasión que, si bien la autoridad civil no tiene el mismo fin inmediato que la espiritual, ni procede por los mismos caminos, no obstante, en el ejercicio de sus poderes distintos deben coincidir ocasionalmente. Pues sus sujetos son los mismos, y con frecuencia tratan los mismos asuntos, aunque de maneras diferentes. [20]
Continúa:
Siempre que esto ocurre, puesto que un estado de conflicto es absurdo y manifiestamente repugnante a la más sabia ordenanza de Dios, debe existir necesariamente algún orden o procedimiento para eliminar las ocasiones de diferencia y contienda, y para asegurar la armonía en todas las cosas. Esta armonía se ha comparado acertadamente con la que existe entre el cuerpo y el alma para el bienestar de ambos, cuya separación causa un daño irreparable al cuerpo, ya que extingue su propia vida. [21]
En los casos en que el Estado ordena algo contrario a la ley o a la doctrina de la Iglesia, es a la Iglesia a quien se debe obedecer. Esto se debe a que el fin de la Iglesia —la felicidad eterna— es superior al fin del Estado —la felicidad temporal—.
El Papa León XIII explica:
Esta sociedad está formada por hombres, al igual que la sociedad civil, y sin embargo es sobrenatural y espiritual, debido al fin para el que fue fundada y a los medios por los que pretende alcanzar ese fin.
Por lo tanto, se distingue y difiere de la sociedad civil, y, lo que es de suma importancia, es una sociedad constituida como de derecho divino, perfecta en su naturaleza y en su título, para poseer en sí misma y por sí misma, mediante la voluntad y la bondad amorosa de su Fundador, todas las provisiones necesarias para su mantenimiento y funcionamiento.
Y así como el fin al que se dirige la Iglesia es, con mucho, el más noble de los fines, así también su autoridad es la más excelsa de todas las autoridades, y no puede considerarse inferior al poder civil, ni dependiente de él de ninguna manera. [22]
Continúa:
En verdad, Jesucristo otorgó a sus apóstoles autoridad ilimitada en lo que respecta a las cosas sagradas, junto con el poder genuino y verdadero de legislar, así como el doble derecho de juzgar y castigar, que emanan de ese poder. «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra; por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones… enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado». Y en otro lugar: «Si no los escucha, díselo a la Iglesia». Y de nuevo: «Para estar dispuestos a castigar toda desobediencia». Y una vez más: «Para que… no actúe con mayor severidad, conforme al poder que el Señor me ha dado, para edificación y no para destrucción». [23]
Es necesario que la Iglesia de Cristo posea esta autoridad sin restricciones porque:
Es la Iglesia, y no el Estado, la que ha de guiar al hombre hacia el cielo. A la Iglesia Dios le ha encomendado la tarea de velar por todo lo que concierne a la religión y legislar al respecto; de enseñar a todas las naciones; de difundir la fe cristiana lo más ampliamente posible; en resumen, de administrar libremente y sin impedimentos, según su propio criterio, todos los asuntos que caen dentro de su competencia. [24]
El Estado jamás podrá ejercer autoridad alguna sobre la Iglesia como tal, aunque sí la tenga sobre sus miembros en asuntos civiles. El Estado no tiene derecho a interferir en el correcto funcionamiento de la Iglesia ni a obstaculizarlo de ninguna manera.
La Iglesia, por otro lado, tiene autoridad suprema en todo lo que atañe a la salvación eterna del hombre, lo cual incluye cada precepto de la ley moral. El Papa León XIII enseña:
Ahora bien, esta autoridad, perfecta en sí misma y claramente destinada a ser ilimitada, atacada durante tanto tiempo por una filosofía que se doblega ante el Estado, la Iglesia nunca ha dejado de reivindicarla y ejercerla abiertamente. Los propios apóstoles fueron los primeros en defenderla cuando, al serles prohibido por los dirigentes de la sinagoga predicar el Evangelio, respondieron con valentía: «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres». [25]
Esta autoridad, señaló el papa, se ha mantenido gracias a los “contundentes argumentos” de los “santos Padres de la Iglesia” y “los Romanos Pontífices nunca han rehuido defenderla con inquebrantable constancia”. [26]
También ha sido reconocido con frecuencia por los propios gobernantes:
Es más, los príncipes y todos los investidos de poder para gobernar lo han aprobado, tanto en teoría como en la práctica. No cabe duda de que, al celebrar tratados, al realizar transacciones comerciales, al enviar y recibir embajadores y al realizar otros tratos oficiales, han tratado a la Iglesia como a un poder supremo y legítimo. [27]
La enseñanza del Papa León XIII destruye la afirmación de León XIV de que el Estado tiene “plena autonomía” respecto de la Iglesia Católica.
La Iglesia Católica es un poder supremo y legítimo, con autoridad plena e ilimitada en todos los asuntos que le competen. Las autoridades civiles deben someterse a las autoridades eclesiásticas en todo lo que sea de su competencia.
Cristo es rey sobre todos
los estados y naciones
Jesucristo es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, por quien todas las cosas fueron hechas. Él es nuestro Redentor y nuestro Señor. Gobierna sobre la Iglesia, de la cual es la Cabeza Divina y Sumo Sacerdote, y gobierna sobre el Estado, del cual es Rey y Soberano Supremo. Toda autoridad legítima, tanto en la Iglesia como en el Estado, emana de Él.
León XIV, al afirmar la autonomía de la sociedad civil respecto de la religión y la autoridad eclesiástica, niega la dependencia que la sociedad civil tiene de Dios, su Creador. Expulsa a Jesucristo de la vida política y cívica y limita a su Iglesia al papel de mera consejera sin autoridad.
León admite abiertamente que esa es su intención. Nos dice que ofrece esta explicación porque «de no hacerlo, la Doctrina Social correría el riesgo de ser percibida como una injerencia indebida en asuntos “mundanos” o como un código ético externo impuesto desde arriba». [28]
Él cree que la Iglesia no tiene derecho a “interferir” en los asuntos “mundanos” de los hombres ni a imponer la ley moral.
Esto puede ser cierto en el caso de la «Iglesia sinodal», de la cual León es el líder. Pero sin duda no lo es en el caso de la Iglesia católica fundada por Jesucristo.
Esta Iglesia, infalible e indefectible, permanece siempre fiel a la misión que le fue encomendada: enseñar a las naciones con autoridad y guiar a los hombres hacia la vida eterna. Aunque temporalmente se vea ensombrecida por las acciones de hombres malvados, solo espera el momento preparado por la Divina Providencia en el que su voz será escuchada con claridad por todos, proclamando el Imperio de Nuestro Señor.
Fuente - Texto tomado de LIFESITENEWS.COM:
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