El mayor peligro que enfrenta la Iglesia hoy no es la persecución externa. La Iglesia ha soportado emperadores, revoluciones, cárceles y martirios; el peligro más profundo hoy es la confusión interna.
Obispo Joseph E. Strickland
Lunes 2 de febrero de 2026, 6:44 a. m. EST
( Vigilantes en el Altar ) — Mis hermanos y hermanas en Cristo,
Hay momentos en la vida de la Iglesia en que un pastor siente un peso insoportable. No es una presión política. No es una tormenta mediática. Sino un silencioso e insistente sentido de responsabilidad ante Dios. Una sensación de que el silencio, por muy cómodo que parezca, ya no es fiel.
Estamos viviendo un momento así.
La Iglesia no está abandonada. Cristo sigue siendo su Cabeza. Está presente en la Eucaristía. Es fiel a sus promesas. Y, sin embargo, muchos fieles se sienten inquietos. Se sienten desorientados. Les cuesta expresarlo con palabras, pero perciben que algo valioso se ha debilitado, algo esencial se ha oscurecido.
Perciben confusión, no solo en el mundo, sino dentro de la propia Iglesia. Y la confusión nunca es neutral.
En la Sagrada Escritura, el Señor habla al profeta Ezequiel y le confía una gran responsabilidad. Lo llama centinela. A un centinela no se le pide que prediga el peligro ni que invente amenazas. Simplemente se le ordena permanecer despierto, ver con claridad y advertir cuando se acerca el peligro. Si no lo hace, el Señor dice que la sangre de los perjudicados será demandada de su mano.
Esa imagen ha estado en mi corazón desde hace tiempo. Porque los obispos no estamos llamados simplemente a administrar instituciones o a preservar la calma. Estamos llamados a vigilar, a proteger y, cuando sea necesario, a hablar, incluso cuando hablar cueste dinero.
El mayor peligro que enfrenta la Iglesia hoy no es la persecución externa. La Iglesia ha soportado emperadores, revoluciones, prisiones y martirios. Ha sobrevivido a cosas mucho peores que la crítica o la hostilidad.
El peligro más profundo hoy es la confusión interior. Confusión sobre lo que enseña la Iglesia. Confusión sobre lo que puede cambiar y lo que no. Confusión sobre la naturaleza de la misericordia, sobre la obediencia, sobre la adoración, sobre el pecado, sobre Dios mismo.
La mayoría de los católicos fieles no son rebeldes. No están enojados. Simplemente intentan ser fieles y piden claridad.
Se preguntan por qué la enseñanza clara se sustituye tan a menudo por una ambigüedad cuidadosa. Se preguntan por qué hablar con claridad se considera divisivo, mientras que el silencio se elogia como pastoral. Se preguntan por qué lo que antes parecía sólido ahora parece negociable.
Y esta confusión afecta a todo, pero en ninguna parte se siente más profundamente que en el culto de la Iglesia: el Santo Sacrificio de la Misa.
La liturgia no es solo un aspecto entre muchos de la vida de la Iglesia. Es el corazón. Es donde la Iglesia aprende quién es Dios y quién es ella en relación con Él. El culto forma la fe. Nuestra forma de orar moldea nuestra forma de pensar, nuestra forma de vivir y nuestra comprensión de la verdad.
A lo largo de los años, muchos fieles han percibido una pérdida de sacralidad en la liturgia. Una pérdida de reverencia. Una pérdida de verticalidad: esa sensación de que nos elevamos hacia Dios, en lugar de volcarnos hacia nosotros mismos.
Observan que el silencio casi ha desaparecido. Ese asombro ha sido reemplazado por la informalidad. Que el altar se siente más como una mesa de reunión que como un lugar de sacrificio. Que Dios ya no parece estar inequívocamente en el centro.
No se trata de nostalgia. Tampoco se trata de rechazar la misa ni de negar la validez de los sacramentos. Se trata, más bien, de reconocer una consecuencia espiritual: cuando el sentido de lo sagrado se desvanece, la creencia se debilita. Cuando el culto se vuelve horizontal, el alma olvida poco a poco el cielo.
Esto no sucedió de la noche a la mañana. Ni surgió de la nada.
El propio Concilio Vaticano II abogó por la continuidad, el desarrollo orgánico y la fidelidad a lo transmitido. Advirtió explícitamente contra las innovaciones innecesarias y las rupturas con la tradición.
Y, sin embargo, en los años posteriores a ese concilio, se introdujeron cambios que trascendieron con creces la visión de los Padres conciliares. Borradores litúrgicos experimentales que no obtuvieron una aprobación clara influyeron, no obstante, en desarrollos posteriores. Se generalizaron prácticas que el concilio nunca impuso. Y con el tiempo, la forma dio paso a la falta de forma, la disciplina a la improvisación, la trascendencia a la familiaridad.
No hablo de esto para condenar, sino para reconocer la realidad. No se puede sanar lo que se niega a nombrar.
Cuando la adoración pierde su centro, todo lo demás empieza a desviarse. La doctrina se vuelve más difícil de articular. La enseñanza moral se vuelve incómoda. El llamado al arrepentimiento se suaviza. Y la misericordia se separa silenciosamente de la verdad.
Hoy en día, oímos mucho hablar de la misericordia, y con razón. Sin ella, ninguno de nosotros sobreviviría. Pero la misericordia se ha redefinido. Con demasiada frecuencia se presenta como afirmación sin conversión, acompañamiento sin dirección y compasión sin verdad.
Ésta no es la misericordia de Cristo.
Cristo perdona los pecados, pero siempre llamó a las almas al arrepentimiento. Sanó, pero también advirtió. Consoló, pero habló con claridad sobre el pecado, el juicio y la vida eterna.
Una Iglesia que se niega a advertir a las almas del peligro no es misericordiosa. Las está abandonando.
En los últimos meses, la Iglesia ha presenciado un consistorio cardenalicio, y se prevén nuevas reuniones. Para muchos católicos, estos eventos parecen distantes y abstractos. Pero no son insignificantes. Forjan el futuro liderazgo de la Iglesia. Revelan prioridades. Influyen en cómo la Iglesia enseñará, adorará y gobernará en las próximas décadas.
Por eso este momento importa.
Las decisiones tomadas sin una comprensión histórica honesta, sin un diagnóstico claro de las heridas de la Iglesia, corren el riesgo de profundizar la confusión en lugar de sanarla. El silencio no preserva la unidad. La evasión no protege la comunión. La verdad dicha con caridad sí.
Muchos católicos hoy se debaten con una pregunta dolorosa: cómo permanecer obedientes sin traicionar la verdad. Cómo mantenerse fieles sin callar. Cómo amar a la Iglesia reconociendo sus heridas.
La verdadera obediencia no es una sumisión ciega a la confusión. Es fidelidad a Cristo y a la Iglesia, tal como ella siempre ha enseñado. Los santos lo entendieron. Permanecieron dentro de la Iglesia. Sufrieron la incomprensión. Hablaron con reverencia y con valentía.
La obediencia nunca nos exige negar la realidad. Nunca exige silencio ante el error. Nunca nos pide que pretendamos que la confusión es claridad.
Este no es tiempo de desesperanza. Cristo no ha abandonado a su Iglesia. Pero es tiempo de vigilancia. Tiempo de valentía. Tiempo para que los obispos enseñen con claridad, para que los sacerdotes adoren con reverencia y para que los fieles se mantengan firmes, orantes y firmes.
La Iglesia no se renovará con el miedo. No se sanará con la ambigüedad. No se fortalecerá con el silencio.
Será renovada por la verdad, fortalecida por la reverencia y sanada por la fidelidad a Cristo.
Porque a estas alturas, la crisis de la Iglesia ya no puede explicarse por falta de información. Los hechos no están ocultos. La historia no es inaccesible. Los frutos son visibles en cada diócesis: en seminarios vacíos, catequesis confusas y católicos que ya no saben lo que la Iglesia realmente enseña.
Lo que enfrentamos ahora no es una crisis de conocimiento. Es una crisis de voluntad.
Durante más de medio siglo, obispos, teólogos y líderes de la Iglesia han tenido tiempo de sobra para estudiar lo sucedido, examinar qué se pretendía, qué se implementó y qué ha dado buenos frutos, y qué no. La pérdida de reverencia no pasó desapercibida. El desmoronamiento de la creencia en la Presencia Real se documentó hace décadas. El aplanamiento del culto, la trivialización de lo sagrado, la desaparición del silencio: nada de esto fue una sorpresa.
Y, sin embargo, se corrigió muy poco. No porque no se pudiera corregir, sino porque corregir es costoso.
Es mucho más fácil generalizar que nombrar causas. Es mucho más seguro afirmar intenciones que juzgar resultados. Es mucho más cómodo repetir frases sobre "viajar juntos" que decir, sin rodeos, que esto ha fracasado y que las almas están pagando el precio.
En algún momento, repetir el mismo lenguaje se convierte en una forma de deshonestidad. Y ahí es donde estamos ahora.
Cuando los cardenales se reúnen, cuando los obispos se reúnen, no participan simplemente en momentos ceremoniales. Ejercen autoridad real. Forjan el futuro de la Iglesia. Y cuando esos momentos transcurren sin un análisis honesto, el mensaje es claro, aunque tácito: sabemos que hay un problema, pero no estamos dispuestos a afrontarlo.
Ese silencio habla.
Les dice a los sacerdotes que la reverencia es opcional. Les dice a los seminaristas que la claridad es peligrosa. Les dice a los fieles que deben ignorar lo que sienten en sus corazones. Y con el tiempo, enseña a la Iglesia a reducir sus expectativas: del culto, de la doctrina, de la santidad misma.
Es por esto que el momento actual importa tanto.
Otro consistorio. Otra reestructuración del liderazgo. Otra oportunidad para afrontar la realidad, o para evitarla una vez más.
Y evadirlo siempre tiene consecuencias.
Porque cuando los líderes se niegan a actuar, la responsabilidad recae sobre los demás. Los párrocos se ven obligados a lidiar con expectativas imposibles. Los católicos fieles se ven obligados a elegir entre el silencio y la sospecha. Los jóvenes concluyen que la Iglesia no cree realmente en lo que dice enseñar.
Eso no es unidad. Eso es erosión lenta.
Hay que decirlo claramente: el problema ya no es que los cardenales y obispos desconozcan. El problema es que muchos han decidido que es más seguro no actuar.
Es más seguro no corregir el abuso litúrgico. Es más seguro no restaurar la reverencia. Es más seguro no defender verdades impopulares. Es más seguro no arriesgarse a ser etiquetado como «rígido» o «divisivo».
Pero un pastor que prioriza la seguridad sobre la verdad no protege al rebaño. Lo deja expuesto. Y aquí es donde la obediencia se ha malinterpretado peligrosamente.
La obediencia no significa fingir que las heridas no son heridas. No significa elogiar la confusión como complejidad. No significa someter el culto y la enseñanza de la Iglesia al espíritu de la época.
La verdadera obediencia es fidelidad a Cristo, incluso cuando la fidelidad conlleva sufrimiento.
Los santos no guardaron silencio cuando la fe se oscureció. No esperaron permiso para defender lo que la Iglesia siempre había enseñado. Hablaron con reverencia, sí, ¡pero hablaron!
Y muchos pagaron un precio por ello.
Siendo honestos, ese precio es precisamente lo que muchos temen hoy. No la persecución, sino la pérdida de prestigio. No el martirio, sino la marginación. No la muerte, sino ser silenciosamente marginados.
Pero la Iglesia no se construyó sobre la seguridad profesional. Se construyó sobre el sacrificio.
Por eso, la pérdida de lo sagrado no puede considerarse un asunto secundario. No es estético. No es generacional. Es teológico.
Cuando el culto ya no expresa claramente el sacrificio, la trascendencia y la primacía de Dios, la propia Iglesia empieza a olvidar quién es. Y cuando los líderes se niegan a corregir esa desviación —no porque no la vean, sino porque no desean confrontarla—, el daño se profundiza.
En algún momento, el amor a la Iglesia debe ser más fuerte que el miedo a las consecuencias. En algún momento, obispos y cardenales deben decidir si se conforman con gestionar el declive o si están dispuestos a sufrir por la renovación. Esto no es un llamado a la rebelión. Es un llamado a la responsabilidad.
Porque al centinela no se le juzga por si la gente escucha. Se le juzga por si advirtió. Y la hora de la advertencia ya no se acerca. ¡Ya está aquí!
Y por eso quiero decir esto claramente, y se lo digo primero a Dios y luego a vosotros.
NO PUEDO PERMANECER EN SILENCIO.
No porque crea ser más sabio que los demás. No porque crea estar por encima de la Iglesia. Sino porque soy obispo, y un obispo no se pertenece a sí mismo.
Fui ordenado para proteger lo que no creé. Para transmitir lo que no inventé. Para advertir cuando el peligro amenaza las almas, incluso cuando esa advertencia es inoportuna.
Llega un momento en que repetir un lenguaje cuidadoso se convierte en una forma de evadir la responsabilidad. Cuando la paciencia se convierte en postergación. Cuando la moderación se convierte en rechazo.
Creo que ya hemos superado ese momento.
Así que, mientras Dios me conceda aliento y oficio, advertiré. Hablaré cuando el silencio sea más fácil. Denunciaré la confusión cuando se disfrace de complejidad. Defenderé lo sagrado cuando se trate como opcional. Insistiré en que la adoración debe poner a Dios, no a nosotros mismos, en el centro.
No lo digo con enojo. Lo digo con tristeza. Y con determinación.
Porque un día un obispo se presentará ante Cristo y dará cuenta, no de lo bien que evitó el conflicto, sino de si protegió el rebaño que le fue confiado.
Si me ignoran, que así sea. Si me critican, que así sea. Si me dejan de lado, que así sea.
Pero no me presentaré ante el Señor y diré que vi el peligro y elegí el silencio.
A mis hermanos obispos, les digo esto con respeto y urgencia: no necesitamos más estudios, más procesos ni declaraciones más elaboradas. Necesitamos valentía. Necesitamos honestidad. Necesitamos recuperar el sagrado temor de Dios.
A los sacerdotes les digo: custodien el altar. Amen la liturgia. Enseñen la verdad incluso cuando les cueste.
A los fieles les digo: no se desanimen. Cristo no ha abandonado a su Iglesia. Manténganse firmes. Manténganse reverentes. Manténganse fieles. Oren por sus pastores, especialmente cuando fallan.
Y a todos nosotros les digo esto:
El vigilante no es responsable de cómo responde la gente. Es responsable de si advirtió o no.
Y tengo la intención de advertir con aún más determinación, con aún más coraje y con aún más fuego, en los próximos días.
Que Dios me conceda la gracia de hacerlo con humildad, fidelidad y perseverancia, hasta el día en que Él me llame a rendir cuentas.
Y ahora, al terminar, les pido que hagan una pausa por un momento y se coloquen en silencio delante del Señor.
Que Dios Todopoderoso mire con misericordia a su Iglesia, herida pero amada.
Que Él fortalezca a todos los que están confundidos, cansados o temerosos.
Que Él purifique nuestro culto, restaure la reverencia a nuestros altares y vuelva nuestros corazones nuevamente hacia lo eterno.
Que el Señor conceda valor a sus obispos, fidelidad a sus sacerdotes y perseverancia a todos los fieles que lo buscan en la verdad.
Que Él os proteja del desánimo, os guarde del error y os mantenga firmes en la fe transmitida por los apóstoles.
Y que Dios Todopoderoso te bendiga y te guarde, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Obispo Joseph E. Strickland
Obispo emérito
Fuente - Texto tomado de LIFESITENEWS.COM:
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