«La forma ritual de concelebración eucarística introducida después del Concilio Vaticano II es ciertamente contraria a toda la tradición tanto de la Iglesia oriental como de la occidental», dijo Schneider.
Jueves 23 de abril de 2026 - 3:56 pm EDT
( LifeSiteNews ) — La oposición de un arzobispo dominico a las ideas no tradicionales sobre cómo los sacerdotes deben concelebrar la Misa, un tema que se debatió en el Concilio Vaticano II, está circulando por Internet.
El obispo Athanasius Schneider, en su libro de 2022, La misa católica, se refirió a un discurso del arzobispo Paul-Pierre Philippe, OP, como "una de las contribuciones más sólidas desde el punto de vista doctrinal y litúrgico durante el debate conciliar sobre la concelebración".
«La forma ritual de la concelebración eucarística introducida después del Concilio Vaticano II, y su práctica en la vida de la Iglesia actual, es ciertamente contraria a toda la tradición tanto de la Iglesia oriental como de la occidental», escribió Schneider.
“La visión de los Padres conciliares se correspondía con la práctica constante de la Iglesia, donde la concelebración de la Eucaristía se realizaba según un orden jerárquico, es decir, los cardenales y obispos con el papa y los sacerdotes con el obispo”, añadió Schneider.
El Dr. Peter Kwasniewski, experto en liturgia, escribió en una reciente entrada de blog: «No se puede decir que el buen arzobispo se equivocara en absoluto, ni en su sinopsis teológica ni en su pronóstico de los efectos espirituales y litúrgicos de la concelebración rutinaria».
El discurso completo pronunciado por el arzobispo Pierre, tal como se cita en el libro de Schneider, puede leerse a continuación.
Discurso completo del arzobispo Paul-Pierre Philippe contra la concelebración
Estoy de acuerdo en que la facultad de concelebración sacramental debería extenderse en la Iglesia Latina a la Misa Crismal, el Jueves Santo, así como, por ejemplo, a la Misa celebrada por el obispo durante el sínodo diocesano o con ocasión de una visita pastoral o ejercicios espirituales de los sacerdotes diocesanos, porque de esta manera se manifiesta la unión de los sacerdotes con el obispo en el único sacerdocio de Cristo.
Sin embargo, este motivo no justifica extender la concelebración a la Misa Conventual diaria de los religiosos, como han propuesto algunos Padres de la Iglesia. La unión de muchos sacerdotes concelebrantes surge únicamente como consecuencia de la unión de cada sacerdote con Cristo Sacerdote, cuya sagrada persona representa en la Misa. Pues el sacerdote, como afirma el Papa Pío XII en la encíclica Mediator Dei, «en virtud de la consagración sacerdotal recibida, se hace semejante al Sumo Sacerdote y posee el poder de realizar acciones en virtud de la misma persona de Cristo. Por lo tanto, en su actividad sacerdotal, de cierto modo “presta su lengua y da su mano” a Cristo» ( AAS 1947:518). De hecho, la acción de Cristo que se sacrifica y se ofrece a sí mismo mediante la acción sacramental se manifiesta de manera más expresiva en la Misa celebrada por un solo sacerdote que en una Misa concelebrada, y es mejor percibida tanto por el celebrante mismo como por los fieles que ven en este único sacerdote “la imagen de Cristo” el Sacerdote (cf. ST III, Q. 83, art. 1, ad 3).
La espiritualidad sacerdotal se fundamenta principalmente en esta doctrina, y a través de ella se nutre la devoción eucarística de los sacerdotes. Sin embargo, si muchos sacerdotes concelebran habitualmente, es de temer que gradualmente se sientan menos como un «alter Christus» y que su piedad eucarística disminuya. Los religiosos que concelebran diariamente pueden correr este peligro de manera particular.
Ciertamente, se ha dicho que debe salvaguardarse la libertad de celebración individual, pero en realidad, la insistencia de los superiores y hermanos, así como las dificultades externas y la fuerza de la costumbre, obstaculizarán esa libertad. Además, la concelebración demasiado frecuente o diaria puede generar cierto desdén por la llamada Misa «privada». Pues toda Misa, según la doctrina del Concilio de Trento, es verdaderamente pública, ya que es celebrada por el ministro público de la Iglesia para todos los fieles que pertenecen al Cuerpo de Cristo.
Finalmente, cabe recordar la doctrina de Pío XII sobre los frutos de la Misa (cf. AAS 1954:669). En este sentido, no solo se debe considerar el fruto de una celebración devota y fraterna, sino ante todo la naturaleza de la acción que se lleva a cabo: el sacrificio sacramental de Cristo. En efecto, el fruto objetivo de la Misa, es decir, el fruto de la propiciación e imperación por los vivos y los difuntos, es el fruto principal. Y puesto que este fruto no es el mismo en una Misa concelebrada que en muchas Misas celebradas por muchos sacerdotes, si se generaliza el uso frecuente de la concelebración, es de temer que se oscurezca la recta doctrina y que los fieles dejen de preocuparse por que se celebren muchas Misas por los vivos y los difuntos.
Por lo tanto, la conveniencia práctica no es aceptable como razón o criterio a favor de extender la concelebración, sino únicamente la manifestación, a veces apropiada, de la unidad del sacerdocio mediante la concelebración con el obispo o el superior religioso.
Fuente - Texto e imagen tomados de LIFESITENEWS.COM:
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