lunes, 22 de junio de 2026

San José Cafasso - Confesor - Año 1860 - Fiesta Junio 23

     



Antes de morir escribió esta estrofa:


"No será muerte sino un dulce sueño
para ti, alma mía, 
si al morir te asiste Jesús,
y te recibe la Virgen María"


Y seguramente así le sucedió en realidad.

Este humilde sacerdote fue quizás el más grande amigo y benefactor de San Juan Bosco y, de muchos seminaristas pobres más, uno de los mejores formadores de sacerdotes del siglo XIX.

Nació en 1811 en el mismo pueblo donde nació San Juan Bosco. En Castelnuovo (Italia). Una hermana suya fue la mamá de otro santo: San José Alamano, fundador de la comunidad de los Padres de la Consolata.

Desde niño sobresalió por su gran inclinación a la piedad y a repartir ayudas a los pobres.

En el año 1827, siendo Caffaso seminarista se encontró por primera vez con Juan Bosco. Cafasso era de familia acomodada del pueblo y Bosco era de una vereda y absolutamente pobre. Don Bosco narra así su primer encuentro con el que iba a ser después su Benefactor, su defensor y el que mejor lo comprendiera cuando los demás lo despreciaran:


"Yo era un niño de doce años y una víspera de grandes fiestas en mi pueblo, vi junto a la puerta del templo a un joven seminarista que por su amabilidad me pareció muy simpático. Me acerqué y le pregunté: '¿Reverendo: no quiere ir a gozar un poco de nuestras fiestas?'. Él con una agradable sonrisa me respondió: 'Mira, amiguito: para los que nos dedicamos al servicio de Dios, las mejores fiestas son las que se celebran en el templo'. Yo, animado por su bondadoso modo de responder le añadí: 'Sí, pero también en nuestras fiestas de plaza hay mucho que alegra y hace pasar ratos felices'. Él añadió: 'Al buen amigo de Dios lo que más feliz lo hace es el participar muy devotamente de las celebraciones religiosas del templo'. Luego me preguntó qué estudios había hecho y si ya había recibido la sagrada comunión, y si me confesaba con frecuencia. Enseguida abrieron el templo, y él antes de despedirse me dijo: 'No se te olvide que para el que quiere seguir el sacerdocio nada hay más agradable ni que más le atraiga, que aquello que sirve para darle gloria a Dios y para salvar las almas'. Y de manera muy amable se despidió de mí. Yo me quedé admirado de la bondad de este joven seminarista. Averigüé cómo se llamaba y me dijeron: 'Es José Cafasso, un muchacho tan piadoso, que ya desde muy pequeño en el pueblo lo llamaban -el santito".


Cafasso que era un excelente estudiante tuvo que pedir dispensa para que lo ordenaran de sacerdote de sólo 21 años, y en vez de irse de una vez a ejercer su sacerdocio a alguna parroquia, dispuso irse a la capital, Turín, a perfeccionarse en sus estudios. Allá había un instituto llamado El Convictorio para los que querían hacer estudios de postgrado, y allí se matriculó. Y con tan buen resultado, que al terminar sus tres años de estudio fue nombrado profesor de ese mismo instituto, y al morir el rector fue aclamado para reemplazarlo, y estuvo de magnífico rector por doce años hasta su muerte.




San José Cafasso formó más de cien sacerdotes en Turín, y entre sus alumnos tuvo varios santos. Se propuso como modelos para imitar a San Francisco de Sales y a San Felipe Neri, y sus discípulos se alegraban al contestar que su comportamiento se asemejaba grandemente al de estos dos simpáticos santos.

En aquel entonces habían llegado a Italia unas tendencias muy negativas que prohibían recibir sacramentos si la persona no era muy santa (Jansenismo) y que insistían más en la justicia de Dios que en su misericordia (rigorismo).

El Padre Cafasso, en cambio, formaba a sus sacerdotes en las doctrinas de San Alfonso que insiste mucho en la misericordia de Dios, y en las enseñanzas de San Francisco de Sales, el santo más comprensivo con los pecadores. Y además a sus alumnos sacerdotes los llevaba a visitar cárceles y barrios supremamente pobres, para despertar en ellos una gran sensibilidad hacia los pobres y desdichados.

Cuando el niño campesino Juan Bosco quiso entrar al seminario, no tenía ni un centavo para costearse los estudios. Entonces el Padre Cafasso le costeó media beca, y obtuvo que los superiores del seminario le dieran otra media beca con tal de que hiciera de sacristán, de remendón y de peluquero. Luego cuando Bosco llegó al sacerdocio, Cafasso se lo llevó a Turín y allá le costeó los tres años de postgrado en el Convictorio. Él fue el que lo llevó a las cárceles a presenciar los horrores que sufren los que en su juventud no tuvieron quién los educara bien. Y cuando Don Bosco empezó a recoger muchachos abandonados en la calle, y todos lo criticaban y lo expulsaban por esto, el que siempre lo comprendió y ayudó fue este superior. Y al ver la pobreza tan terrible con la que empezaba la comunidad salesiana, el Padre Cafasso obtenía ayudas de los ricos y se las llevaba al buen Don Bosco. Por eso la Comunidad Salesiana ha considerado siempre a este santo como su amigo y protector.




En Turín, que era la capital del reino de Saboya, las cárceles estaban llenas de terribles criminales, abandonados por todos. Y allá se fue Don Cafasso a hacer apostolado. Con infinita paciencia y amabilidad se fue ganando los presos uno por uno y los hacía confesarse y empezar una vida santa. Les llevaba ropa, comida, útiles de aseo y muchas otras ayudas, y su llegada a la cárcel cada semana era una verdadera fiesta para ellos.

San José Cafasso acompañó hasta la horca a más de 68 condenados a muerte, y aunque habían sido terribles criminales, ni uno sólo murió sin confesarse y arrepentirse. Por eso lo llamaban de otras ciudades para que asistiera a los condenados a muerte. Cuando a un reo le leían la sentencia a muerte, lo primero que pedía era: "Que a mi lado esté el Padre Cafasso, cuando me lleven a ahorcar" (Un día se llevó a su discípulo Juan Bosco, pero éste al ver la horca cayó desmayado. No era capaz de soportar un espectáculo tan tremendo. Y a Cafasso le tocaba soportarlo mes por mes. Pero allí salvaba almas y convertía pecadores).

La primera cualidad que las gentes notaban en este santo era "el don de consejo". Una cualidad que el Espíritu Santo le había dado para saber aconsejar lo que más le convenía a cada uno. Por eso a su despacho llegaban continuamente obispos, comerciantes, sacerdotes, obreros, militares, y toda clase de personas necesitadas de un buen consejo. Y volvían a su casa con el alma en paz y llena de buenas ideas para santificarse. Otra gran cualidad que lo hizo muy popular fue su calma y su serenidad. Algo encorvado (desde joven) y pequeño de estatura, pero en el rostro siempre una sonrisa amable. Su voz sonora, y encantadora. De su conversación irradiaba una alegría contagiosa (que San Juan Bosco admiraba e imitaba grandemente). Todos elogiaban la tranquilidad inmutable del Padre José. La gente decía: "Es pequeño de cuerpo, pero gigante de espíritu". A sus sacerdotes les repetía:


"Nuestro Señor quiere que lo imitemos en su mansedumbre"


Desde pequeñito fue devotísimo de la Santísima Virgen y a sus alumnos sacerdotes los entusiasmaba grandemente por esta devoción.




Cuando hablaba de la Madre de Dios se notaba en él un entusiasmo extraordinario. Los sábados y en las fiestas de la Virgen no negaba favores a quienes se los pedían. En honor de la Madre Santísima era más generoso que nunca estos días. Por eso los que necesitaban de él alguna limosna especial o algún favor extraordinario iban a pedírselo un sábado o en una fiesta de Nuestra Señora, con la seguridad de que en honor de la Madre de Jesús, les concedería su petición.

Un día en un sermón exclamó:


"Qué bello morir un día sábado, día de la Virgen, para ser llevados por Ella al cielo"


Y así le sucedió: murió el sábado 23 de junio de 1860, a la edad de sólo 49 años.

Su oración fúnebre la hizo su discípulo preferido: San Juan Bosco.

El Papa Pío XII canonizó a José Cafasso en 1947, y nosotros le suplicamos a tan bondadoso protector que logremos imitarlo en su simpática santidad.


Fuente - Texto tomado de EWTN.COM:

Novena a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro - Día Sexto - Junio 23 de 2026

     



Día Sexto


Nuestra Señora del Perpetuo Socorro asiste a sus devotos en todas las necesidades y trabajos de la vida.


Nuestra naturaleza tiene horror a las contradicciones y trabajos de esta vida los cuales son, empero, favores señalados que Dios hace a las almas que ama. La verdadera sabiduría consiste en descubrir los tesoros inestimables de méritos que están contenidos en las humillaciones y en los trabajos. ¿Quién, pues, nos dará a conocer este tesoro? María Santísima, la Reina de los mártires. Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, que pasó toda su vida entre penas y dolores, nos enseñará, con su ejemplo, que en este valle de lágrimas la Cruz es la herencia de los elegidos y nos hará más llevaderos los trabajos de este penoso destierro.


Pedir la gracia
que se desea conseguir.
Rezar 3 Avemarías
y la oración correspondiente


Oración


¡Oh María, Madre y Señora nuestra del Perpetuo Socorro! ¿Cómo quejarme de mis trabajos, cuando considero vuestros inmensos dolores? Vos sois verdadera Madre de Dios, y vuestra vida fue vida de dolor y sufrimiento: quiero, pues, aceptar con resignación, al menos, todas las penas que Dios me envíe. Alcanzadme, Madre mía, la gracia de no quejarme nunca en mis trabajos.


Fuente - Texto tomado del Libro "Acudamos a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro" - Heraldos del Evangelio (Caballeros de la Virgen)

¡ATENCIÓN! Müller alerta desde el Parlamento italiano: Europa camina hacia su «suicidio» si renuncia a sus raíces cristianas



Por INFOVATICANA | 19 de junio de 2026


Europa corre el riesgo de perder su identidad e incluso su futuro si continúa alejándose de las raíces cristianas que dieron origen a su civilización. Esta fue la advertencia lanzada por el cardenal Gerhard Müller durante una conferencia celebrada el pasado 17 de junio en la Cámara de Diputados de Italia, donde el prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe ofreció una de las críticas más contundentes de los últimos años contra la deriva ideológica de las instituciones europeas.

La intervención tuvo lugar durante el encuentro titulado «Eurogender Diktat: Christian Roots, Religious & Educational Freedom at Risk in the EU» («La dictadura del eurogénero: raíces cristianas y libertad religiosa y educativa en peligro en la UE»), organizado por la asociación católica I RadicaTi dal diritto naturale alla legge y promovido por el diputado Massimo Milani, miembro de Fratelli d’Italia, el partido de la primera ministra Giorgia Meloni.


Una conferencia contra la ideología de género y la deriva cultural europea


El encuentro nació con el propósito de analizar las consecuencias de determinadas políticas impulsadas desde Bruselas en ámbitos como la familia, la educación, la libertad religiosa y la libertad de expresión.

Los organizadores denunciaron que algunas iniciativas europeas presentadas bajo el paraguas de la lucha contra la discriminación están favoreciendo una creciente imposición ideológica en cuestiones relacionadas con el género, la sexualidad y la antropología humana.

Según los promotores del acto, Europa atraviesa una fase en la que la defensa de las raíces cristianas y de la visión tradicional de la familia es frecuentemente presentada como un obstáculo para el progreso, mientras determinadas corrientes ideológicas reciben protección institucional privilegiada.

Fue en ese contexto donde intervino Müller, desarrollando una amplia reflexión sobre la crisis espiritual, cultural y política que atraviesa el continente.


«Europa nació del cristianismo»


El cardenal alemán recordó que los padres fundadores del proyecto europeo —figuras como Robert Schuman, Alcide De Gasperi o Konrad Adenauer— jamás concibieron Europa como una mera estructura económica o administrativa.

A su juicio, la unidad europea surgió de una visión compartida de la persona humana profundamente marcada por el cristianismo, que permitió el desarrollo de conceptos hoy considerados fundamentales como la dignidad humana, la libertad de conciencia, la igualdad ante la ley y los derechos fundamentales.

«Sobre este fundamento se sostiene hoy la Unión Europea», afirmó.

Por ello advirtió que una Europa desvinculada del Evangelio corre el riesgo de «entregarse suicidamente a su propia caída».


La crisis de la familia y la identidad humana


Müller identificó la desintegración de la familia y la confusión sobre la identidad humana como algunos de los principales síntomas de la crisis cultural europea.

Según explicó, el continente está viviendo un proceso de cuestionamiento de las realidades antropológicas más básicas, impulsado en buena medida por la ideología de género y por corrientes transhumanistas que pretenden redefinir la propia naturaleza humana.

El prefecto emérito denunció lo que calificó como una transformación cultural inspirada en una lógica «jacobina», contraria a la familia natural y a la identidad personal.

Asimismo, acusó a determinadas instituciones europeas de promover una forma de «totalitarismo de género» que amenaza progresivamente la libertad de pensamiento y de educación.


El riesgo de un «despotismo suave»


Uno de los conceptos centrales de la intervención fue el de «despotismo suave», tomado del pensador francés Alexis de Tocqueville.

Müller sostuvo que las democracias occidentales ya no tienden a restringir las libertades mediante la persecución abierta o la violencia estatal, sino a través de mecanismos mucho más sutiles: regulaciones administrativas, burocracias cada vez más extensas y presiones culturales destinadas a uniformar el pensamiento.

En este contexto dirigió críticas explícitas a determinadas regulaciones europeas relacionadas con el control de contenidos digitales y la lucha contra la desinformación.

A su juicio, los gobiernos y las instituciones políticas no deben atribuirse la facultad de determinar qué es verdadero y qué es falso, sino limitarse a buscar el bien común respetando la libertad de los ciudadanos.


«Un campo de experimentación para la ideología woke»


Müller denunció la influencia de determinados organismos internacionales y élites globales que, según afirmó, promueven una visión tecnocrática y secularizada de la sociedad.

Entre otros ejemplos mencionó al Foro Económico Mundial y al Club de Roma, organizaciones a las que acusó de impulsar programas culturales incompatibles con la tradición cristiana europea.

Según el cardenal, Europa corre el riesgo de convertirse en «un campo de experimentación para la ideología woke atea», donde la religión es progresivamente expulsada del espacio público y reducida a una cuestión estrictamente privada.

También expresó su preocupación por la crisis demográfica y por las consecuencias culturales de las políticas migratorias impulsadas durante las últimas décadas, afirmando que numerosos gobiernos han ignorado los desafíos de integración y cohesión social asociados a estos procesos.


Inteligencia artificial, fe y razón


La inteligencia artificial ocupó igualmente un lugar destacado en la conferencia.

Müller vinculó este debate con las reflexiones desarrolladas tanto por Benedicto XVI como por León XIV sobre la relación entre fe, razón y progreso tecnológico.

Apoyándose en la conferencia de Ratisbona y en la reciente encíclica Magnifica humanitas, defendió que la innovación tecnológica debe permanecer sometida a criterios éticos objetivos y al respeto de la dignidad humana.

«No debemos convertirnos en perros de los amos de la inteligencia artificial», afirmó gráficamente.

Para el cardenal, el gran desafío del siglo XXI consiste en evitar que la humanidad termine subordinada a las herramientas que ella misma ha creado.


Recuperar las raíces para salvar Europa


La intervención concluyó con un llamamiento a recuperar la confianza en la herencia cristiana que dio forma a Europa.

Müller sostuvo que los problemas demográficos, culturales, tecnológicos y políticos que afectan actualmente al continente no podrán resolverse mediante más burocracia ni mediante nuevos experimentos ideológicos, sino redescubriendo los principios morales que hicieron posible la civilización europea.

A su juicio, la verdadera disyuntiva que afronta Europa no es política ni económica, sino cultural y espiritual: decidir si quiere seguir construyendo su futuro sobre la concepción cristiana de la persona humana o continuar avanzando hacia una sociedad cada vez más desvinculada de las raíces que durante siglos le dieron cohesión, identidad y sentido.


Fuente - Imagen y texto tomados de INFOVATICANA.COM:




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